《大乘起信论》界诠法师 宣讲（65）

【乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了。何以故？是心从本已来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心；虽有染心，而常恒不变；是故此义唯佛能知。所谓心性常无念故，名为不变。以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。】

“乃至菩萨究竟地”，究竟地就是到十地。

“不能尽知，唯佛穷了”，这就《法华经》所讲的，“唯佛与佛乃能究竟”，究竟什么？唯佛与佛乃能究竟诸法实相，佛才能够彻底知道那个根底是什么。

《涅槃经》里面讲，“菩萨见终不见始”，菩萨见到后面，开始都不知道。那么佛能见终，亦能够见始，开始。

这个是菩萨的境地比较高。“何以故”，下面说为什么会这样呢，难以了解咧？

“是心从本已来，自性清净”，这个心当然指的是如来藏心啊，或者是真如心性那个心，从清净好的一方面来说，“是心从本已来”。当然我们现在已经跟无明和合了，有染的一面。虽然他有无明杂染，可是他从本已来还是本性清净。

“而有无明”，从心体来说他无有无明，可是“为无明所染有其染心”。本来是没有的，可是有无始无明把他熏成染心。

“虽有染心，而常恒不变”，就是这个觉性是不变的。

“是故此义唯佛能知”，这个道理只有佛才能告诉我们，我们现在也是不知道，从文字上了解而已。

“所谓心性”，什么叫心性呢？

“常无念故，名为不变”，常无念。有念嘛，这就有动相，有动才有起念，动念动念嘛！有烦恼，有染污才会动念头，有念头它就会有境界相起来。

前面我们看下来不是，有境界相。这个心性常无念，它离念，离念它就不动。无念，无有境界相，所以名为不变。

“以不达一法界故”，一法界就是一真法界，这是从理的角度说，不知道这个道理呀！所以“心不相应”，与这个真理不相应。

“忽然念起，名为无明”，千万不要记得说原来是清净的，怎么突然间起念头呢？它是无始妄念，他一直都是这样等流等流，任运而起。但是文字上说是忽然起念，不能说本来清净，突然间起念头了。那麻烦了，成佛以后要不要起念头呢？就会有这样的问题。因为无明，上面这是总的一段。

那么下面这个染心的心相是如何呢？染心有个相啊！依无明而起，这个染的心有六种差别，接下来从六个方面来说明这个染心。

……下回待续